Oleh Mohd Hamizar Hamid

TH Properties, Seri Pajam jalin usaha sama babitkan pelaburan RM50 juta TH Properties Sdn Bhd menjalinkan usaha sama dengan Seri Pajam Development Sdn Bhd untuk membina sebuah hotel bertaraf empat bintang di Bandar Enstek di Nilai, Negeri Sembilan membabitkan pelaburan RM50 juta. Ketua Eksekutif TH Properties, Zaharuddin Saidon, berkata hotel 400 bilik itu dijangka siap pada 2011 yang mana fasa pertama pembinaannya akan bermula Ogos ini. Katanya, pembinaan hotel itu kelak akan dapat membantu meningkatkan ekonomi di Bandar Enstek seluas 2,070 hektar berikutan lokasinya yang strategik.

“Dengan kedudukan hotel itu di tengah-tengah antara Terminal Penerbangan Tambang Murah LCCT) dan Lapangan Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur (KLIA), kami menjangka kewujudan hartanah itu akan diterima baik,” katanya. Beliau berkata demikian ketika ditemui selepas memeterai memorandum persefahaman (MoU) antara TH Properties dan Seri Pajam Development bagi melaksanakan projek berkenaan di Hotel Pan Pacific, Sepang, semalam. Zaharudin menandatangani bagi pihak TH Properties manakala Seri Pajam Development diwakili Pengerusinya, Ten Ah Man.

Ditanya mengenai cadangan pembinaan LCCT baru di Labu, Negeri Sembilan, Zaharuddin berkata, lalu lintas dari terminal berkenaan menuju ke Bandar Enstek dijangka meningkat dengan ketara. “Perkhidmatan Express Rail Link (ERL) akan melalui Bandar Enstek dan perkhidmatan pengangkutan itu akan turut menghubungkan KLIA terus ke Kuala Lumpur,” katanya.

My personal perspective on how the future of Bandar Enstek-KLIA East and surroundings will look like…

Future of KLIA-Bandar Enstek-KLIA East and Surroundings

Here are another facts:

- Enstek previously stands for ENS (or NS)-Negeri Sembilan, TE-Technology, K(or C)-Coridor or Negeri Sembilan Technology Coridor.

- Works at Education Complex already started and schedule to be completed on 2011-2013.

- There are about 7 Hi-tech industries already operated or planned in Bandar Enstek.

- ERL Line already planned in the Bandar Enstek’s Masterplan since before the proposed KLIA East. (Tabung Haji owns 40% of shares in ERL)

- Nearby the Airport is Kg LBJ – The home for the Instant Millionaires..:)

- Sime Darby owns Kota Seriemas. When fully developed, both (Bandar Enstek and Kota Seriemas) will merge and become a new township (As big as Subang Jaya).

by Surin Murugiah 

PETALING JAYA: The proposed private low-cost carrier terminal (LCCT) to be built by Sime Darby Bhd for AirAsia Bhd in Labu will have a positive impact on TH Properties Sdn Bhd (THP) and boost its property values, said its chief executive officer Zaharuddin Saidon. 

He said the proposed LCC airport in Labu would further increase accessibility and connectivity, both domestic and international, to its flagship RM9.2 billion development at Bandar Enstek in Nilai, which will help boost demand of its various development components. 

“We therefore expect demand for our products to increase. Even now we have experienced increase in enquiries about our products and visits to Bandar Enstek since the news broke out,” he told The Edge Financial Daily via email. 

Zaharuddin said the value of THP’s residential units and industrial lots in the @enstek enclave had already been steadily increasing since their initial launch in 1999. 

He said the company’s single-storey bungalow in the first phase was priced at slightly over RM200,000 but had increased to RM300,000 by the time the second phase was launched in 2004. 

“When we launched the third phase known as timur@enstek in late 2006, the single-storey bungalow was already selling from RM500,000 onwards,” he said. 

He said the company’s industrial lots in techpark@enstek had risen in price from RM8.50 per square foot back in 2003 to the latest price of RM14.00 per square foot. 

“This value enhancement was attributed to our endless efforts to create Bandar Enstek as the first planned knowledge-based community where we have as part of our township masterplan, the edupark@enstek and the medicalcity@enstek,” he said. 

The edupark@enstek consists of a 28-hectare education complex by the Ministry of Education, a 120ha institution of higher learning under the Ministry of Higher Education, the 200ha Kuala Lumpur Education City or KLEC as well as the Cempaka International Ladies College. 

Meanwhile, medicalcity@esntek is a 200ha integrated development that covers the whole spectrum of the healthcare industry with focus on medical tourism, which was awaiting the final approval from the federal government, said Zaharuddin. 

He said the project was a tri-partite joint-venture between TH Properties, TSR Capital Berhad and the International Islamic University of Malaysia. 

Zaharuddin said while THP had so far developed about 30% of the 2,046.4ha township, almost the entire development had been committed for future projects including medicalcity@enstek, KLEC, techpark2, resort living, theme park and business park. 

“As such, we are already running out of land to accommodate the ever increasing parties that are interested to invest in various projects within Bandar Enstek.” 

“For this reason, we had prior to this initiated talks with Sime Darby Property to look into jointly developing their plantation land adjacent to Bandar Enstek such as Tanah Merah and Labu Estates,” he said. 

He said the idea was to let Bandar Enstek naturally expand into the surrounding areas, the developments of which could be planned to complement the key components of Bandar Enstek. 

He said as Sime Darby had a larger landbank than THP, Bandar Enstek could blend into the former’s overall planning for a mega corridor that transcended both Selangor and Negri Sembilan with KLIA and the proposed KLIA East as the major catalysts. 

He said Bandar Enstek had a head-start in terms of implemented development, and could serve as a ready hub to spur the growth of the corridor consisting of a series of state-of-the-art townships that were being planned by Sime Darby. 

“In no time, the entire area will become a new hot spot in Malaysian real estate on par with Klang Valley and Iskandar Malaysia. It will take longer time if the corridor is to be developed from the existing ‘greenfield’ sites,” 

“Therefore, we do not see this proposal as a threat at all but to be mutually beneficial to us and the various parties if we can strike a strategic collaboration that capitalises on each others’ strengths and qualities,” said Zaharuddin. 

He said the take-up rate for THP’s previous launches had been 100% and its planned projects were on track. 

“With the proposed KLIA East@Labu, the existing ERL line will be extended from KLIA passing through Bandar Enstek and KLEC. The ease of commuting from KL Sentral to Bandar Enstek will open up endless possibilities and opportunities.” 

“Even faced with a global economic recession that is expected to affect our own economy by 2009, we are still positive that we can continue to sell our residential products,” he said. 

Zaharuddin said THP had already initiated measures to reduce construction cost without compromising on the quality including via alternative construction methods and cheaper building materials.

Some facts about the proposed KLIA East@Labu

Travelling to the new airport:

- By Road

1. About 10 min drive from KLIA

2. About 50-60km (40-1 hour) from KL

3. About 3 min from Bandar Enstek

4. About 3 min from Kota Seriemas

5. About 5-10 min from Bandar Baru Nilai

6. About 10 min from Seremban

7. About 15 min from Port Dickson

8. About 15-20min from Bagan Lalang (Gold Coast)

9. About 15-30min from Putrajaya

10. About 30 min from Shah Alam

- By Rail

1. Proposed ERL extension to the new airport. (7km from KLIA. Based on various Masterplans, among the routes are KLIA East – Bandar Enstek (Education City) – Bandar Enstek (Central Business) – F1 Circuit – KLIA – Salak Tinggi – Putrajaya – Bandar Tasik Selatan – KL Central)

2.Proposed KTM Komuter Line. (From Nilai Station to KLIA East. Distance about 3km)

3. Highway extension fromPLUS North South Highway. (An interchange may be built between Nilai and Seremban exit link directly to KLIA East. Distance about 7km from the interchange)

Active Surrounding Developments:

1. Bandar Enstek

- Charming and modern housing estates.

- Hi-tech industrial parks.

- Various academic institions including 2 universities, 1 polytechnic, 2 private and government boarding school, training institutes and R&D Centres.

- A Medical City.

- Business Centre.

2. Kota Seriemas

- Charming and modern housing estates.

- Training Institutions.

- Business Centre.

3. Bandar Baru Nilai

- Modern Housing Estates.

- Business Centre.

- Various academic institutions including 2 private university college, 1 university, 1 medical centre.

- Hi-tech industrial parks.

Definitely this area will be the next Subang Jaya in 10 years…

(It’s a poem..)

When someone commits on something,
Lets appreciate the sweet things..

When someone do nothing,
I’ll never loose a thing..

I don’t mind..,
And I don’t give a damn..

who’s the loser anyway..?
Definitely not me…

And you’re not in the family..
And I have my own sweet lovely family…

Now it makes sense,

And let me concentrate to my TRUE friends..

Mukaddimah

KEBELAKANGAN ini terlalu banyak cemekan yang menghina orang Melayu. Seolah-olah Melayu sudah hilang marwah dan hilang punca. UMNO diberi katadua bila seorang pemimpinnya mengatakan bahawa dalam lipatan sejarah ada penumpang di negeri Melayu; bangsa diberi malu di tanah air sendiri. Kerja perli dan mengaibkan ini dilakukan oleh pelbagai pihak terhadap kedudukan utuh Bangsa Melayu khususnya dan kaum pribumi di Malaysia ‘amnya.

Pada masa-masa tertentu didapati seolah-olah fakta dan sejarah menjadi alat mainan politik masing-masing lalu Melayu dan pribumi ditempelak, dipertikai, dicemuh dan dihina. Seorang Timbalan Menteri dari parti Gerakan lantas mendakwa pada 10 Oktober lalu di majlis rasmi parti nya, bahawa orang Melayu kononnya sama saja dengan kaum-kaum lain sebagai pendatang ke Negara ini. Pemimpin celupar itu yang secara kebetulan memenangi kerusi Dewan Rakyatnya di Perak Mac lalu atas sokongan pengundi Melayu akhirnya merumuskan jika tak faham sejarah jangan memandai-mandai. Sementara itu ada pula pihak lain yang meluahkan pendapat bahawa kononnya Melayu tak ada mempunyai taraf ketuanan.

Terbaru ialah pandangan bahawa lantaran Barack Obama baru saja menang pilihanraya di Amerika Syarikat justeru di Malaysia juga perlu ada situasi di mana sesiapa saja harus boleh jadi Perdana Menteri. Ini bukan perkara baru kerana Per. 43 (2)(a) Perlembagaan Persekutuan memang tiada menekankan bangsa mana yang harus dilantik oleh Yang di-Pertuan Agong. Cuma, sebagaimana Lee Hsien Loong PM Singapura berkata di pulau republik itu baru-baru ini – tidak praktikal bagi orang bukan-Cina jadi PM. Begitu jugalah di Malaysia, PM masa depan harus terdiri dari kalangan yang bangsanya majoriti di Malaysia. Lantaran Melayu dan pribumi memegang kedudukan majoriti, seharusnya siapa jadi PM tentulah sesuatu yang di putuskan oleh mereka dan bukan oleh bukan Melayu.

Mereka yang lebih jauh igauannya melontarkan pendapat bahawa di Malaysia kononnya diskriminasi begitu hebat hingga segala prasarana politik dan sosial yang selama ini menjadi sifat semulajadi kenegaraan dan negarabangsa perlu dipinda atau diubah supaya wujud suasana sama rata dan sama rasa. Ini hanya boleh dilakukan melalui suara majoriti dalam sistem demokrasi. Apa yang ada pada Perlembagaan Persekutuan itulah yang harus kita hormati kerana dokumen Negara itu adalah hasil perjuangan bersama yang sebahagian besar daripadanya merupakan kontrak sosial yang pokok. Soal hendak meminda perlembagaan adalah soal lain, sesuatu yahg harus bergantung pada kekuatan politik sesuatu kumpulan.

Ramai orang Melayu terasa tersinggung dengan luahan-luahan yang mempersenda bangsa mereka. Ramai pula yang tak puashati lantaran tiada tindakan setimpal yang diambil oleh pihak-pihak tertentu bila Melayu dipersenda sedemikian rupa. Tetapi ramai pula yang terus dalam keadaan tak kisah dan lantas membiarkan sahaja polemik pribumi ini dipermainkan di arena politik kelompok masing-masing.

Masih ingatkah kita peristiwa di mana Melayu diberi amaran supaya jangan lagi melibatkan keris dalam soal-soal perjuangan? Masih ingatkah kita siapa yang mengatakan Melayu itupun pendatang dan semua juga pendatang ke negara ini? Masih ingatkah kita bila Ahmad Ismail mengingatkan fakta sejarah tentang situasi ‘menumpang’ dan ‘pendatang? Sekarang Ahmad Ismail telah digari oleh partinya sendiri. Tetapi mereka yang menghina masyarakat Melayu dan pribumi masih berdiri di busut tinggi sambil ketawa menghilai dan bertepuk tangan. Ketua pemuda kita pernah di beri amaran jangan cium keris lagi. Kini pula kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan menjadi condong akibat dasar sosialis kerajaan baru P.Pinang. Kemudian berlaku pula amalan tangkap lepas, tangkap lepas di sisi undang-undang keselamatan negara yang selama ini menjamin ketenteraman awam. Seolah-olah kuasa politik dan undang-undang yang ada sudah luntur. Memang boleh dibandingkan dengan pepatah bila pohon tumbang kura-kura pun naik.

Dalam persekitaran inilah kita berpolemik hari ini. Mari kita susur sejarah. Kemudian kita kaji undang-undang Negara kita. Akhirnya kita rumuskan apa harus dibuat bagipihak orang Melayu dan kaum pribumi agar masa depan anak cucu kita tidak kacau. Agar kita dan mereka tidak tercari-cari atau teragak-agak tentang haluan dan kedudukan bangsa. Agar kita jangan seperti pantun bidalan:

Udangnya banyak di hilir
Ikan diatur dengan galah
Undang-undang memang mahir
Tapi bicara kita kalah

Dengan latarbelakang dan suasana begini kita harus meneliti semula kedudukan orang Melayu dan pribumi dari dua aspek, pertama dari sudut sejarah dan kedua dari sudut perundangan. Kedua-dua aspek ini sebenarnya berkait rapat. Sementara undang-undang adalah peraturan dan syarat yang dicipta manusia melalui penguatkuasaan legislatif atau lunasan di Raja (royal prerogative) fakta sejarah adalah laluan hidup dan tamadun sesuatu bangsa. Tentunya sejarah bersandar kepada fakta tarikh dan zaman. Walaupun sebab-musabab atau huraian sejarah mungkin boleh dihujjah dan dipertikaikan menerusi sentimen politik, agama dan budaya masing-masing, ianya tetap menimbulkan kenyataan yang mengikut sarjana dinamakan fakta sejarah atau historical fact.

(a) Fakta Sejarah boleh dianggap sebaga faktor utama yang meneguhkan hujjah bahawa orang Melayu atau stok Melayu itulah yang mula-mula mendiami Semenanjung Tanah Melayu yang dikenali dunia sebagai Malaya (Land of the Malays).

Ini adalah sepertimana India adalah negeri orang keturunan bangsa India yang stok asalnya berunsur Dravidian; sepertimana orang Arab di Timur Tengah khususnya di Arab Saudi; sepertimana negeri Cina dinamakan Cina lantaran bangsa Cina yang bertamadun 5,000 tahun itu mendiami dan mewarisi negara itu turun-temurun; atau sepertimana England didiami Anglo-Saxon. Struktur dan susunan seperti ini terpakai dan diiktiraf di kebanyakan negara dan bangsa di dunia ini.

Sepertimana Christopher Columbus menemui Red Indians di benua Amerika pada abad ke-15 sebagai penduduk asal benua Amerika, begitulah juga I-Tsing, seorang sarjana Cina yang menetap lama di Palembang sekitar 671 masihi, menggunakan istilah Moloyu1 untuk merujuk kepada orang Melayu yang tinggal di kepulauan Melayu termasuk Semenanjung Tanah Melayu, Pengembara-peniaga Arab pada abad ke-7 juga menyebut beberapa kawasan negeri Melayu seperti Pahang, Temasik, Terengganu, Jambi dan lain-lain dalam catatan mereka. Temasek, Jawa, Inderagiri dan kepulauan lain di kawasan lautan Tenggara lazim kemudiannya dinamakan Nusantara2 oleh para sarjana tempatan. Saudagar Arab yang menjelajah Perlak di Acheh pada 1242, Melaka 1420, Sulawesi 1470, dan lain-lain kawasan kepulauan rantau ini juga mengIslamkan Raja-raja Melayu yang pada masa itu rata-rata beragama Hindu dan menamakan mereka sebagai Sultan walaupin nama dan terma-terma Sanskrit serta beberapa amalan budaya Hinduisme masih berpengaruh, terutama berkaitan kepercayaan animisme dan semangat.

Walaupun pedagang India mula intim dengan Melaka selang beberapa tahun selepas Parameswara membuka negeri Melaka pada tahun 1403, pedagang Cina hanya mula pesat di Melaka selepas pelayaran Cheng Ho. Masyarakat Nyonya-Baba dipercayai mula bertempat selepas tahun 1413. Tetapi apa yang harus diambil sebagai kenyataan atau fakta sejarah ialah bahawa Melayu adalah penduduk hakiki berkurun-kurun sebelum Melaka dibuka. Melayu sebagai warga asal Semenanjung Tanah Melayu dan Nusantara sudah difaktakan sejarah. Jika ini masih dikhuatiri sebagai kurang cukup sebagai bukti, Sejarah Melayu penulisan klasik Tun Sri Lanang amat memadai sebagai bukti bahawa orang Melayu dan raja mereka adalah bangsa asal di kepulauan Melayu dan Semenanjung Tanah Melayu.

Kisah antiquiti berkaitan personaliti pra-sejarah seperti Raja Suran, Wan Empok Wan Malini di Bukit Siguntang, Demang Lebar Daun, Sang Sapurba, Sang Nila Utama, Cati Si-Bilang Pandai, Raja Seri Maharaja, Datuk Perpateh Nan Sebatang dan Datuk Temenggung – semua ini adalah ikon keturunan kita yang menerokai dunia sebelah sini sekurang-kurangnya semenjak 2,500 tahun lalu. Dr. Heine Geldern dan Dr. Van Stein Callenfels dua orang sarjana autoritatif tentang asal-usul Melayu menyatakan perihal ini dengan jelas. Sarjana berdua ini juga memperakui bahawa orang Melayu proto pernah menjelajah jauh hingga ke Pulau Easter dan Madagascar. Dan menurut Richard Winstedt, stok keturunan Melayu menjangkau jauh hingga menakluki Polenesia 3.

Di zaman Inggeris bertapak di Semenanjung yang secara kasarnya antara 1874 hingga 1957 tenaga buruh India dan Cina dibawa masuk bagi memenuhi kehendak politik dan ekonomi mereka 4. Pada suatu tempoh masa dalam tahun-tahun 1920han bukan Melayu lebih ramai daripada Melayu di Semenanjung. Buruh India untuk kerjaraya, perladangan getah dan perkeranian; kaum Cina untuk sektor perlombongan, perniagaan runcit dan keperluan pentadbiran negeri-negeri Selat seperti Pulau Pinang, Melaka dan Singapura. Untuk menyamakan kedudukan orang Melayu di Semenanjung dan pribumi di Sabah Sarawak dengan asal-usul keturunan kaum pendatang amatlah menyeleweng dan bersifat tidak jujur.

(b) Pencorakan Kuasa politik yang diterjemahkan melalui kuasa pememerintahan

Tanpa menghitung panjang lebar mengenai kuasa pentadbiran Inggeris, satu-satunya institusi tradisional yang mereka tidak berjaya menghapuskan ialah hak-hak keitimewaan dan kedaulatan Raja-Raja Melayu. Apa yang sebenarnya dianggap sebagai ketuanan Melayu itu ialah kedaulatan dan keistimewaan Raja-Raja Melayu. Ini adalah kerana institusi Raja atau kesultanan Melayu itu sentiasa rapat dengan psyche keMelayuan. Secara tradisi pentadbir Inggeris seperti Frank Swettenham, Hugh Clifford, Mubin Sheppard dan lain-lain pentadbir Inggeris sering memperlihatkan sifat simpati mereka terhadap orang Melayu. Ini adalah kerana mereka menyedari kedudukan dan hak orang Melayu sebenar. Swettenham pernah berkata “the Malays have their own outright position as native inheritors of their land.” 5

Dalam The Federation of Malaya Agreement 1948 atau Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1948, semasa Bintang Tiga dan gerombolan penjahat komunis bergelut untuk merampas Malaya dari tangan British, pegawai-pegawai tinggi mereka terus bersedia dan bersimpati terhadap kepentingan orang Melayu sebagai penduduk dan pewaris asal. Perkara-perkara pokok seperti hak hak keistimewaan orang Melayu, hak kedaulatan dan kebesaran Raja-Raja Melayu, agama Islam dan adat istiadat Melayu antara lain diberi peruntukan di dalamnya. Perjanjian ini sah mengatakan bahawa kepentingan orang Melayu dan kaum-kaum lain tidak disia-siakan. Perjanjian inilah yang menjadi asas rujukan Suruhanjaya Reid 9 tahun kemudian yang merangka Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957. Dalam laporan Suruhanjaya Reid terkandung ayat ini:

The Alliance in their memorandum said – The Constitution should therefore provide that the Yang di-Pertuan Besar (Agong) should have the special responsibility of safeguarding the special position of the Malays.6

Ungkapan rasmi tersebut membuktikan bahawa kontrak sosial atau ikatan kemasyarakatan seperti yang dipeturunkan di atas adalah persetujuan yang mengiktiraf kedudkan khas orang Melayu disisi kaum-kaum di Malaya ketika itu. Hasrat politik itu lantas dijadikan Perkara 153 di dalam Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957. Walaupun Perlembagaan Persekutuan telah dipinda 45 kali, peruntukan ini kekal sehingga kini di bawah Perkara yang sama. Bahasa perundangan yang digunakan di bawah Per. 153 adalah bersifat wajib kerana klausa (1) memperuntukkan:

Adalah menjadi tanggungjawab Yang di-Pertuan Agong memelihara kedudukan istimewa orang Melayu dan bumiputra mana-mana Negeri-negeri Sabah dan Sarawak dan kepentingan-kepentingan sah kaum-kaum lain mengikut peruntukan Perkara ini.

Peruntukan ini sebenarnya lebih tegas lagi bahasanya di dalam versi Bahasa Inggeris kerana ayat awalannya berbunyi “It shall be the responsibility of the Yang di-Pertuan Agong to safeguard the special position of the Malays and the legitimate interests of other communities…” Dengan lain takrif, Yang di-Pertuan Agong tak dapat tiada wajib memelihara kedudukan istimewa orang Melayu serta Bumiputra dan kepentingan2 sah kaum-kaum lain di Negara ini.

Dari sini kita harus melihat kandungan peruntukan 153 selebihnya. Klausa (2) mentakrifkan bahawa Yang di-Pertuan Agong dalam tugas baginda memelihara kedudukan istimewa orang Melayu adalah tertakluk kepada Perkara 40 Perlembagaan yang mewajibkan nasihat Kabinet atau salah seorang daripada Menteri yang bertindak menasihati baginda. Dalam konteks inilah Yang di-Pertuan Agong berkuasa merezabkan sebahagian jawatan dalam perkhidmatan awam. Klausa 153 (2) juga menyebut tentang permit atau lessen, biasiswa atau bantuan. Per 153 amat luas kerana adanya perkataan “atau lain-lain kemudahan khas”. Klausa (3) pula memberi kuasa kepada Yang di-Pertuan Agong untuk mengeluarkan arahan berkaitan pemberian keistimewaan-keistimewaan tersebut. Penting disebutkan di sini bahawa sekali bantuan atau keistimewaan itu diberikan, ianya tidak boleh dilucutkan sewenang-wenangnya.

PERUNTUKAN-PERUNTUKAN TRADISI YANG ASASI DI BAWAH PERUNDANGAN NEGERI PERSEKUTUAN

Setiap Perlembagaan sesebuah Negara sedia mengandungi apa yang diiktiraf sebagai peruntukan-peruntukan “entrenched” atau yang tidak boleh diubah atau dipinda melalui proses biasa, yakni dengan hanya kelulusan 2/3 dari anggota Dewan Rakyat yang hadir bermesyuarat. Peruntukan-peruntukan itu seperti yang disenaraikan di bawah hanya boleh dipinda dengan persetujuan Majlis Raja-Raja 7:

• Per. 10 (4) [perihal kuasa Parlimen membuat undang-undang cegahan berkaitan keselamatan negara, keistimewaan-keistimewaan dan kewarganegaraan],
• Bahagian 3 (Kewarganegaraan),
• Perkara 38 (Majlis Raja-Raja),
• Per. 63(4) (Keistimewaan-keistimewaan Parlimen),
• Per. 70 (Keutamaan Yang Di-Pertua Negeri dan Raja),
• Per. 71(1) (Jaminan Kerajaan Persekutuan terhadap Perlembagaan negeri],
• Per. 152 (Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan),
• Per. 153 (Hak dan kedudukan istimewa orang Melayu dan Bumiputra),
• Per. 181 (Kedaulatan & keistimewaan Raja-Raja Melayu)

RUMUSAN pertama yang boleh dibuat ialah bahawa Kuasa pengimbang tetap ada pada Raja-Raja Melayu samada yang ada pada Yang di-Pertuan Agong, para Sultan masing-masing atau pada Majlis Raja-Raja yang berfungsi di bawah Per. 38. Di semua negeri di Semenanjung, misalnya, hanya orang Melayu yang boleh di lantik sebagai Menteri Besar tetapi hal yang sama tak wujud di Persaekutuan, di Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak. Per. 43 (2) syarat pelantikan seseorang Perdana Menteri hanyalah jika pada pendapat YDA seseorang itu mendapat sokongan ramai Dewan Rakyat. Dalam keadaan ini tentunya suatu hari nanti seorang warganegara Malaysia bukan Melayu boleh menjadi PM. 8

Walaupun ini merupakan sesuatu yang kurang menggembirakan para nasionalis Melayu, namun realitinya adalah sedemikian. Inilah yang menyebabkan seseorang ketua pembangkang di Dewan Rakyat akan sentiasa cuba mendapatkan sokongan majoriti daripada keanggotaan Dewan itu. Dalam konteks yang sama YDA mempunyai tiga fungsi dan kuasa yang tidak boleh di persoalkan:

(a) pertama melantik seseorang Perdana Menteri 9;
(b) kedua tidak memperkenankan membubar Parlimen (apabila didesak oleh sesuatu pihak); dan
(c) meminta supaya diadakan satu mesyuarat Majlis Raja-Raja mengenai keistimewaan, kedudukan, kemuliaan dan kebesaran Raja-Raja dan mengambil tindakan darihalnya.

Kuasa ini juga wujud di bawah Perlembagaan semua negeri beRaja. Peristiwa di Perlis dan Terengganu pada bulan April 2008 jelas menukilkan fakta ini. Walau apapun yang dipertikaikan faktanya ialah Raja Melayu mempunyai kuasa mutlak walaupun ada pihak-pihak yang menyatakan bahawa Raja mesti ikut nasihat dalam menentukan sesuatu di bawah Per. 40 Perlembagaan. Pada suatu hakikat ini memang benar tetapi harus difahami bahawa bahasa perundangan yang sedia ada di bawah Per. 43(2) cukup jelas untuk membenarkan Raja bertindak melantik Perdana menteri mengikut pandangan subjektifnya. 10

Ini bermakna keistimewaan orang Melayu dan Bumiputra bukanlah tanpa sempadan dari segi realitinya. Justeru, keistimewaan itu harus dilampini dengan perolehan dan kepakaran ilmu secara berterusan. Ekonomi Bumiputra seharusnya kini melebihi paras 30% dari segi perolehan asset. Malangnya Bumiputra masih dikatakan berada ditahap kurang dari 20%. Mungkinkah kaedah atau cara kita membuat perkiraan silap? Mungkin juga kaedah pengumpulan data tidak memasukkan fakta-fakta wajib yang lain. Sebagai warga Malaysia yang majoriti tiada salahnya jika cita-cita politik UMNO misalnya ingin mencapai 50% atau 60% sejajar dengan populasi Malaysia diwakili Melayu dan pribumi. Dari sudut ini jelas bahawa penggunaan kuasa politik selama ini telah kurang berjaya memperjuangkan kaedah atau mekanisme penyampaian dasar DEB itu walaupun dari segi pembangunan banyak kemajuan tercapai.

Bahasa Melayu sebagai bahasa Kebangsaan di Negara ini memerlukan kaedah penggunaan yang baru. Ia harus dijadikan bahasa ilmu, bukan hanya setakat bahasa komunikasi dalam konteks kedudukannya sebagai bahasa Kebangsaan. Keadaan sekerat belut sekerat ular dalam pembahasaan harus ditinggalkan. Usaha dan tugas memantau melalui kuatkuasa undang-undang Dewan Bahasa & Pustaka berkaitan penggunaan bahasa Kebangsaan harus diketengahkan segera. Lantaran Kabinet telahpun meluluskan pindaan undang-undang yang diperlukan setahun lalu usaha memperkukuh kedudukan bahasa Kebangsaan mesti diutamakan. Bangsa yang kurang menekankan bahasa nasionalnya akan ketinggalan dalam hal-hal pemupukan budaya nasionalnya juga.

Kedaulatan Raja-Raja Melayu memang akan tetap kukuh dan berkuatkuasa selagi pemerintahan berparlimen dan Raja berperlembagaan kekal di Malaysia. Sistem yang ada juga bermakna bahawa kepentingan warga bukan Melayu tidak diabaikan kerana kuasa Parlimen membuat undang-undang negara yang berasaskan keadilan dan kesaksamaan tetap wujud dan terpelihara. Demikianpun, rakyat Malaysia harus diberi lunas menghormati dan menghayati kedaulatan Raja. Cara terbaik ialah dengan melunaskan Rukunegara sepenuhnya melalui latihan dan pembelajaran.

Yang perlu diingati ialah, setakat mempunyai hak-hak keistimewaan seperti yang terkandung pada Per. 153, atau setakat kedaulatan terhad Raja-Raja Melayu (Per. 38 dan 181), bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan (Per. 152), perkhidmatan awam yang majoriti Melayu, agama Islam sebagai agama rasmi negara (Per. 3) ¬ ini semua belum menjamin kekuatan semulajadi, jauh sekali mendaftarkan ketuanan Melayu itu sendiri. Kita mesti kuat dari segi politik. Bila kuasa di tangan harus pandai menggunakannya dengan bijak. Ketuanan akan datang dan kekal jika kuasa politik kukuh dan terus membela bangsa sendiri. Malangnya kekukuhan dan ketuanan bukan komoditi yang mudah diperolehi dengan hanya laungan. Ia akan hanya datang dan berada di sisi apabila perjuangan itu luhur dan tidak kotor.

Ketuanan sesuatu kaum atau supremacy sesuatu masyarakat tidak boleh dipergantungkan sangat lantaran sifat itu lebih merupakan perasaan atau ego politik yang tidak disokong oleh kekuatan dalam perjuangan atau peruntukan Perlembagaan negara. Laungan ketuanan Melayu itu seharusnya dilihat dari sudut ilmu, kebolehan dan kemampuan, merit dan dedikasi terhadap tugas dan tanggungjawab, disiplin politik dan sebagainya. Kalau kita beli undi untuk jadi ketua Bahagian atau hendak jadi pemimpin dalam UMNO bagaimana kita boleh kata kita Tuan?

Sebagai warga asal, orang Melayu dan pribumi memang boleh berbangga dan mendabik dada jika sifat-sifat tinggi peradaban tersebut terlengkap pada diri pemimpin dan yang dipimpin. Bila ini terbukti, dengan sendirinya orang Melayu dan kaum pribumi akan di lonjakkan oleh masyarakat Malaysia. Tetapi sekadar melaungkan Melayu tuan kepada sekalian yang lain barang sudah tentu akan menyulitkan perjuangan itu sendiri.

Hanya Raja kita yang boleh dianggap Tuan kepada semua warganegara Malaysia. Selainnya kita adalah sama di sisi undang-undang.11 Perkara 8 Perlembagaan Persekutuan mengisytiharkan semua orang adalah sama di sisi undang-undang. Berhadapan dengan peruntukan ini tidaklah wajar mana-mana orang mendakwa atau menuntut bahawa bangsanya adalah tuan kepada yang lain. Kesultanan atau Raja Melayu yang menjadi tunggak dan simbol kuasa dan kerajaan yang berdaulat memang memungkinkan orang berani melaungkan ‘Ketuanan Melayu’.

Sebagai perbandingan, Red Indian di Amerika dan orang Maori di New Zealand, misalnya masih belum berani menonjolkan diri mereka sebagai pihak yang dipertuankan oleh warga majmuk di Negara mereka. Ini disebabkan bilangan mereka yang kecil dan keupayaan politik mereka terhad. Melayu dan pribumi memang mempunyai kelebihan dari segi bilangan penduduk 12 dan hak-hak tertentu di negara ini tetapi kekuatan politik orang Melayu sendiri sudah banyak terhakis akibat politik UMNO, PAS dan PKR. Jika kekuatan politik orang Melayu dapat disatukan atau sekurang-kurangnya UMNO itu sendiri diperkasakan perjuangannya barang sudah tentu kuasa bangsa akan menjana kuasa yang lebih besar. Bila itu berlaku bolehlah ditepuk dada ditanya selera. Nanti orang lain yang akan mengatakan bahawa Melayu adalah tuan di negara mereka.

Takrif Melayu itu sendiri mempunyai tiga syarat asas: pertama seseorang itu hendaklah menganuti agama Islam, lazim bercakap bahasa Melayu dan menurut adat istiadat Melayu. 13 Definasi Melayu ini tentunya menimbulkan masalah oleh kerana jika kurang tersempurnanya salah satu daripada syarat yang tiga itu mungkin menyebabkan seseorang itu tidak lagi layak dianggap sebagai Melayu. Walaubagaimana pun kesukaran seperti ini belum pernah disuai di hadapan mahkamah di Negara ini. Ini tidak bermakna ia tidak akan muncul nanti sebagai suatu kemungkinan yang membawa kepayahan. Misalnya dari segi bahasa dan adat istiadat mungkin akan muncul persoalan: adakah kita kini berbahasa Melayu dengan lazimnya? Adakah kita mengamalkan budaya kita sehingga secara jelas mengandungi adat istiadat Melayu; apakah dia adat istiadat Melayu itu?

Bila ini semua dipersoalkan sebanyak sedikit natijah tidak sempurna mungkin muncul. Orang Melayu dan pribumi akan terasa bahawa sesungguhnya terdapat banyak ketinggalan dan kekurangan yang ada pada diri mereka sendiri. Justeru sebelum dlaungkan ketuanan, keagungan dan sebagainya muhasabah diri perlu dilaksanakan. Kekuatan dalaman perjuangan mesti dicapai kembali supaya para pemimpin Melayu insaf bahawa politik mencapai dan mengekalkan kuasa harus terumpu kepada bangsa sendiri terlebih dahulu. Agenda Melayu sedia ada pada UMNO, parti-parti politik dan badan-badan bukan Kerajaan serta ummah Melayu itu sendiri. 14

SYOR

• Melayu-Bumiputra perlu memperkasakan politik melalui bilangan mereka yang besar. Untuk itu mesti bersatu tenaga dan perjuangan.

• Mengenal sejarah bangsa untuk panduan perjuangan.

• Mengenal kelemahan politik dan ekonomi dan mengatasi dengan muhasabah diri.

• Politik Melayu melalui UMNO mesti dirobah – Fasal 3 Perlembagaan UMNO perlu dihayati lantaran di dalamnya sedia terkandung agenda Melayu yang sebenar.

• Mewujudkan lapisan muda yang berilmu dan berbudaya Melayu

• Menolak nisbah sekurang-kurangnya 30% dan menggantikannya dengan setinggi-tinggi mungkin nisbah kekayaan Negara dimiliki Bumiputra.

• Semua dasar berkaitan Melayu-pribumi dan Islam diputuskan terlebih dahulu oleh tapisan politik sebelum diputuskan kerajaan.

• Hindari perjuangan lemah imej. Bertindak bila Melayu atau UMNO dicerca oleh politik luaran. Jangan mudah minta maaf bila tidak bersalah. Simbol-simbol kekuatan perjuangan wajib dipertahankan. Bahasa jiwa bangsa perlu jadi amalan. Penjiwaan perjuangan dipasakkan ke dalam hati sanubari golongan puteri putera.

• Sistem penguatkuasaan undang-undang dan dasar dijamin pantas dan saksama.

——————————-

1 Untuk mengkaji sejarah kekuasaan etnik dan penemuan-penemuan awal di Tenggara Asia, lihat G. Coedes, Indianized States of South East Asia, 1968.

2 Perkataan nusantara mencantumkan dua pengertian – ‘nusa’ dan ‘tara’. Nusa bererti tanah air dan ‘tara’ ‘kedudukan’ atau ‘keadaan’. Nusantara secara sosio-geografis bererti kawasan kenegerian dalam satu kelompok. Nusantara juga sering disebut sebagai negeri-negeri kepulauan Melayu.

3 Richard Winstedt, The Malays – A Cultural History, Singapore, 1947, m.11

4 Campurtangan rasmi Inggeris bermula 1874 dengan termeterainya Perjanjian Pangkor yang melibatkan Inggeris dan Sultan Perak, Raja Abdullah. Melalui Perjanjian Pangkor pentadbiran negeri Perak secara keseluruhan dilaksanakan oleh Inggeris melalui sistem Residen. Kepada Raja dikhaskan bidang-bidang Islam dan adat istiadat Melayu. Nasihat Inggeris dalam semua hal hendaklah dipatuhi di bawah kuatkuasa Perjanjian itu. Antara 1874 dan 1895 Perak, Selangor, Negeri Sembilan dan Pahang berada di bawah pentadbiran Federated Malay States (FMS). Antara 1896 hingga 1914 (bermulanya Perang Dunia Pertama) negeri lain di Semenanjung dimasukkan ke dalam pentadbiran Unfederated Malay States (UMS).
5 Frank Swettenham, British Malaya, Oldam Printer, 1905 m.78.

6 Malayan Constitutional Report 1957 [Laporan Suruhanjaya Reid 1957] m.73 para 168. Perkataan The Alliance di atas merujuk kepada Parti Perikatan yang dianggotai UMNO, MCA dan MIC. Parti Perikatan ditukar menjadi Barisan Nasional pada tahun 1974 di bawah pimpinan Tun Abdul Razak Hussein, Perdana Menteri Ke-dua.

7 Lihat Per. 159(5). Peruntukan inilah yang memperkasa kedudukan Raja-Raja, Bahasa Kebangsaan, kewarganegaraan,

8 Jawatan Timbalan Perdana Menteri tiada diberi peruntukan di dalam Perlembagaan Persekutuan.

9 Kuasa ini tertakluk kepada Per. 43(2)(a) yang menetapkan YDA hendaklah melantik seorang Perdana Menteri dari kalangan ahli Dewan Rakyat yang pada pendapatnya akan mendapat kepercayaan sebilangan besar ahli-ahli Dewan itu; akan didapati bahawa kuasa subjektif YDA di bawah peruntukan ini tidak boleh canggahi lantaran perkataan-perkataan “yang pada pendapatnya”. Kuasa di-Raja di sini kelihatan bersifat mutlak walaupun di bawah Per.40 YDA hendaklah mengikut nasihat berkaitan mana-mana tugas baginda di bawah Perlembagaan Persekutuan.

10 Kerajaan Negeri Perlis dan Terengganu pada bulan April 2008 telah menerima nama-nama pemimpin dari Perdana Menteri (PM) Datuk Seri Abdullah Hj. Ahmad Badawi sebagai Menteri Besar masing-masing negeri. Lazimnya siapa yang dinasihati PM untuk jadi MB atau Ketua Menteri sesebuah negeri nasihat atau cadangan MB itu dipersetujui sahaja oleh Raja. Tetapi dalam hal Perlis dan Terengganu, Raja dan Sultan berkenaan enggan melantik calon-calon yang dicadangkan oleh PM i.e.Datuk Seri Shahidan Kassim (Perlis) dan Datuk Seri Idris Jusoh (Terengganu). Sebaliknya Raja dan Sultan kedua-dua negeri itu melantik Datuk Mohd Isa bagi Perlis dan Datuk Seri Ahmad Said bagi Terengganu. Perlakuan ini sekali gus memudarkan imej kepimpinan PM dan menimbulkan kesan negatif kepimpinan. Peristiwa ini tidak pernah berlaku sebelumnya.

11 Per. 8 berbunyi: Semua orang adalah samarata di sisi undang-undang dan berhak mendapat perlindungan yang sama rata di sisi undang-undang. Klausa (2) pula memperuntukkan hendaklah tiada apa-apa pembezaan terhadap warganegara semata-mata oleh sebab agama,kaum, keturunan, atau tempat lahir atau jantina dalam mana-mana undang…

12 Pecahan penduduk 2008 – sekitar 27 juta: Melayu 62%; Cina 29%; India 11%; Lain-lain 8% Lihat Buku Fakta Malaysia 2008, JPM, Putrajaya.

13 Lihat Per.160. Anihnya, definasi Cina atau lain-lain bangsa tiada diperuntukkan oleh Perlembagaan Persekutuan.

14 Lihat Fasal 3 Perlembagaan UMNO. Enam pecahan matlamat di bawah fasal ini mengandungi semua tujuan dan perjuangan parti itu yang menonjolkan agenda Melayu secara keseluruhan.

The reason behind on why people create blog(s) and become addicted to blogging activities…

1. A channel to make our voice heard since others love to listen to rumours…

2. To reach as many people as possible..

3. To show our stand and principles…

4. To keep our diary on-line, and don’t mind if others read it…

5. Trying to explain and to tell others of our version of stories..

6. Sometimes, people use it as a business tool..

7. We like to express our emotion…

8. Whatever it is…it’s nothing personal..

Selamat menhadapi Tahun 2008, sempena tahun baru ini, teman hendak berkongsi pandangan teman supaya dapat kita fikir-fikirkan…insyaallah…pandangan ini tak ada kena mengena dengan yang hidup atau yang mati…

Hamba Allah 1

eager to be a leader…that’s okay to me..you want to be.., so be it..tapi kita kena cara dan gaya jika hendak jadi pemimpin..

1. Ingatlah siapa yang menaikkan kita..

2. Jangan memandang rendah keupayaan orang lain..

3. Jangan bongkak dan rasa diri kita dah bagus..

4. Jangan jadi syok sendiri..

5. Jangan menggunakan orang lain untuk kepentingan dan agenda sendiri…

6. Jangan merasa semua orang bersetuju dengan kita kerana rambut sama hitam tapi hati lain-lain..

7. Hormatilah jasa dan pengorbanan orang lain..

then.. you’ll be a respected leader…but for me, as long tak kacau my family or my life..i don’t care and i don’t bother…enough for me just to be a leader in my family…

Hamba Allah 2

this kind of people, judge other people through other people stories…tak mahu kenal betul2 dah anggap orang lain jahat, sombong and etc and those impressions come from other people stories..kesian orang yang jadi mangsa…cuba kenal betul2 orang yang jadi mangsa..atau, cuba tanya empunya mangsa the version of his stories..kemudian barulah evaluate sendiri.. how do you think if YOU ARE THE VICTIM?

this kind of people suka jadi popular… so dia akan join groups yang popular and dia merasakan dengan join group yang popular maka orang akan menganggap dia bagus dan baik dan alim dan warak…kadang2 jiran-jiran pun boleh jadi mangsa dengan orang macam ni..

Hamba Allah 3

hamba Allah yang ini pula asyik jeles pada orang lain..tak boleh tengok orang lain senang atau bahagia..ada aje dia nak buat bagi orang tu susah hati atau nak melawan orang tu…kadang2 orang macam ni masih muda..tapi kadang2 dah berumur..kalau kita dah berumur…, tak perlulah kita buat benchmark dengan orang yang muda…katakan kita berumur 45 atau 60 tahun, kita buat benchmark hidup orang yang berumur 31-35 tahun..benchmark dari segi harta dia dan keupayaan dia..we cannot do like that…sepatutnya orang muda buat benchmark dengan orang tua..itu yang dinamakan Role Model… Kalau orang tua samakan diri harta dan keupayaan dia dengan orang muda, bayangkan bagaimana orang muda itu bila dah berumur seperti dia..mestilah orang muda itu lagi hebat, am i right? fikir-fikirkan lah…

Pada yang muda pula…asyik nak sama kan kelemahan dirinya dengan orang lain…mungkin nak tutup kelemahan dia agaknya..such as…”kau ni sama lah dengan aku..” (walhal diri sendiri bergantung kepada bini..) spesis ini jenis tak hingat apa kebaikan org dah buat kepada dia..ada orang yang sentiasa ingat untuk belikan barang kepada family hamba Allah 3 ni bila mereka pergi mana2…tapi jeles pulak bila org bercerita duduk kat hotel..org bercerita duduk kat hotel tu bukan nak menunjuk-nunjuk, tapi kalau tak duduk kat hotel masa outstation ke, bercuti ke, nak duduk kat mane? dalam khemah? tak payah nak jeles-jeles…tak baik tu…

this kind of people juga suka jadi popular… so macam hamba Allah 2, dia juga akan join groups yang popular mahu dianggap bagus dan baik dan alim dan warak…kadang2 mahu orang lain menganggap dia seperti menjadi mangsa keadaan..pathetic!

Hamba Allah 4

this kind of people pula sentiasa rasa diri dia lagi pandai, lagi hebat, lagi kaya dan macam2 lagi…kalau orang lain kata “aku selalu pergi outstation”, dia akan kata “aku pun selalu pergi outstation juga”…damn…who cares about your outstation things…? kadang-kadang orang cuba nak bercerita mengenai situation dia..masalah dia..so try to understand instead of sentiasa ingat orang yang bercerita itu berlagak.. this kind of people juga kadang2 berfikir bahawa orang lain tak mampu possesed things he owned..something like, “kau boleh pakai kereta ni..tapi susah sikitlah sebab kau kena bayar lebih sikit, mungkin dalam Rm700 lebih ke…” (hehe..RM700 tu mahal ke?)

hamba Allah seperti ini, kena ingat bahawa kadang-kadang orang lain tak pakai benda seperti dia pakai kerana:

1. Tak perlu atau tak ada keperluan untuk pakai…

2. Orang lain tak beli benda untuk menunjuk-nunjuk…

3. priority orang lain dengan kita lain..maybe they need to feed their sons, daughters…bukan orang lain tak mampu cuma those priority akan di soal di akhirat… Allah tak tanya “kereta apa kau pakai?” tapi Allah akan tanya “apa sumbangan kau atau pengorbanan kau kepada isteri dan anak2 kau?”…am i right?

jadi janganlah kita under estimate orang sangat..better concentrate with your own life…

Hamba Allah 5

this kind of people pula nampak kejahatan orang lain sahaja..walhal dalam keluarga sendiri lebih teruk.. bercerita dengan rakan atau jiran bahawa “orang rumah hujung tu bawa perempuanlah..”, “anak orang tu teruk sangat” lah..

tapi, the truth is..anak sendiri yang bawa perempuan..bila dia balik kampung, anak sendiri bawa perempuan & duduk diam2 dalam rumah..kadang2 anak sendiri yang buat perangai… ada yang pemalas…tak pernah buat kerja kat rumah…menyapu ke..siram pokok ke..tak mahu bagi duit belanja pada mak bapak..

kadang2 orang macam ni suka bergossip dengan orang lain…jiran dia ke..dengar cerita dari bibik mengenai hal rumah tangga orang lain, kemudian canang kepada orang lain.. and the best thing is orang dengar cerita tak kecoh pun & tak cakap apa2 pun tetapi orang yang dengar cerita tu pula yang jadi mangsa kononnya dia yang bawak mulut…

Hamba Allah 6

this kind of people pula sebelum ini, ok aje…rendah diri, tak campur hal orang lain…tapi alih2 lepas mula bercampur dengan masyarakat…dia pula yang lebih…mula pandang serong pada orang yang ikhlas dengan dia..

Orang ini selepas berubah bolehlah join dengan kumpulan Hamba Allah 2…

Moral of the stories:

1. Ikhlas pada diri sendiri..

2. Jangan ambil tahu sangat mengenai orang lain..

3. Bergaul dan berkawan berpada-pada..

4. Concentrate pada diri dan keluarga sendiri sebelum bercerita hal orang lain…

5. Jangan pandang rendah kepada orang lain..

6. Hormati kepada orang lain…

7. Bersyukurlah apa yang ada..

8. Jangan menjadi riak..sombong…

9. Don’t judge a book by it’s cover..

10. Bersikap berterima kasih..

…semata2 untuk pedoman for all of us..

(This song will always be my inspiration..:))

Well, there’s a bridge and there’s a river
That I still must cross
As I’m going on my journey
Oh, I might be lost

And there’s a road I have to follow
A place I have to go
But no one told me just how to get there
But when I get there I’ll know
‘Cause I’m taking it…

Step by step
Bit by bit
Stone by stone
Brick by brick

Step by step
Day by day
Mile by mile
Go your own way

And this old road is rough and ruined
So many dangers along the way
So many burdens might fall upon me
So many troubles that I have to face

But I won’t let my spirit fail me
But I won’t let my spirit go
Until I get to my destination
I’m gonna take it slow
Because I’m taking it…

chorus

Say baby, don’t give up
You’ve got to hold on to what you’ve got
Oh, baby, don’t give up
You’ve go to keep on moving
Don’t stop
Yeah, yeah

I know you’re hurting
I know you’re blue
I know you’re hurting
But don’t let the bad things get to you
I’m taking it…